3月14日，由中國作家協(xié)會(huì )與中國人民大學(xué)共同舉辦的首屆網(wǎng)絡(luò )文學(xué)研究班在京開(kāi)班，來(lái)自全國各地的35名知名網(wǎng)絡(luò )作家成為首批學(xué)員。

　　今年全國兩會(huì )上，全國人大代表、溫州大學(xué)研究員蔣勝男建議將網(wǎng)絡(luò )文藝確定為專(zhuān)門(mén)的文藝類(lèi)別，“具體可從提倡和加強網(wǎng)絡(luò )文藝專(zhuān)門(mén)性的創(chuàng )作、傳播、評價(jià)、學(xué)術(shù)研究、人才培養等各類(lèi)活動(dòng)的組織、策劃、開(kāi)展和宣傳，提升規格、擴大規模、加大支持力度方面著(zhù)手”。

　　2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況統計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò )視頻（含短視頻）用戶(hù)規模達9.75億，網(wǎng)絡(luò )直播用戶(hù)規模達7.03億，網(wǎng)絡(luò )音樂(lè )用戶(hù)規模達7.29億，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)用戶(hù)規模達5.02億……

　　這些內容匯聚在一起，從某種意義上說(shuō)，表明當代文藝正在呈現出新的變化和新的格局。伴隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò )為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò )文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀(guān)，各種新興文藝門(mén)類(lèi)創(chuàng )意迸發(fā)，成為當代文藝富有朝氣的新生力量。當然，網(wǎng)絡(luò )文藝的產(chǎn)生，并不意味著(zhù)與文化傳統徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò )發(fā)展表現出新的生機和活力。

　　近些年，網(wǎng)絡(luò )文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現了諸多“破圈”產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò )文化綜藝節目《七夕奇妙游》海報。資料圖片

　　網(wǎng)絡(luò )文藝得以產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)基于傳統文化的土壤滋養

　　有必要稍加闡釋“傳統文化”這一概念的內涵。“傳統”古已有之，一直作為動(dòng)賓短語(yǔ)用來(lái)表示歷史發(fā)展的繼承性。近代以來(lái)，在追求先進(jìn)、發(fā)展、現代的宏觀(guān)語(yǔ)境中，“傳統”逐漸演變成為一個(gè)雙音節詞，并衍生出許多其他的意義。但是，那些與過(guò)去、固有、陳舊等意義相近的義項并不符合傳統文化的事實(shí)。再說(shuō)“文化”，相關(guān)的解釋?xiě)摬秽磾登ХN，從各個(gè)側面揭示了文化的屬性。歐陽(yáng)中石先生根據《易經(jīng)》“物相雜，故曰文”和《禮記》言及“五色成文”的論述認為，“文”即各種事物雜而不亂、極有章法地聚集在一起，成為一種美好的象征。如果使各類(lèi)事物都具有美好之意，就叫“以文化之”，也就是“文化”。所謂文化，應該是指人類(lèi)追求美好的所有思想和活動(dòng)成果。至于傳統文化，則是人類(lèi)在前赴后繼地追求民族發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史充分刪汰的、最為主流的成果。無(wú)數的傳統文化成果具有共同的源頭，蘊含著(zhù)相同的方式、原則、思想和觀(guān)念，其后者以前者為基礎，而前者又以后者為發(fā)展，便建構成為生機煥發(fā)、奔騰不息的文化傳統。

　　中華民族由于歷史悠久，曾經(jīng)存留下來(lái)的成果必然瑕瑜互見(jiàn)。因而，在討論傳統文化時(shí)，經(jīng)常還需添加前綴“優(yōu)秀”一詞作為限定和強調。今天，我們繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化，并充分發(fā)掘其適合時(shí)代的屬性，使之在新時(shí)代煥發(fā)光彩。中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的基因和精神命脈，蘊含著(zhù)中國精神、中國智慧和中國理念。

　　網(wǎng)絡(luò )文藝得以產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)基于傳統文化的土壤滋養，時(shí)刻受到傳統文化的環(huán)境熏陶。今天看來(lái)，網(wǎng)絡(luò )文藝盡管給文藝的創(chuàng )作、傳播和評價(jià)帶來(lái)新的變化，然而在發(fā)展的初期，由于缺少必要的內容、手段和素材，只能照搬和挪移傳統文化中的經(jīng)典篇目。比如說(shuō)，《三國演義》作為四大名著(zhù)歷來(lái)受到社會(huì )的廣泛關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代被全文搬上相應的網(wǎng)站，通過(guò)“聽(tīng)書(shū)”將文字的視覺(jué)閱讀變?yōu)檎Z(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)接受，使讀者不再受到紙本媒介的限制，從而最大限度地促進(jìn)了傳統文化的傳播。

　　更重要的是，網(wǎng)絡(luò )文藝在發(fā)展過(guò)程中，不滿(mǎn)足于將傳統文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的、物理意義上的網(wǎng)絡(luò )化和視聽(tīng)化，而是熱情擁抱優(yōu)秀傳統文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，實(shí)現化學(xué)意義上的相互激化與彼此成全。當前，傳統文化元素的“出圈”，不少是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )文藝的再創(chuàng )造與再傳播，激活傳統文化中的內在底蘊，通過(guò)新技術(shù)、新手段的講述和呈現，讓傳統文化有了新的風(fēng)貌和新的品相，給人以新的觀(guān)感和新的觸動(dòng)。但優(yōu)秀傳統文化始終是網(wǎng)絡(luò )文藝的底色和靈魂，是網(wǎng)絡(luò )文藝質(zhì)的規定性元素。

微信小程序“云游敦煌”截圖。資料圖片

　　網(wǎng)絡(luò )文藝為文藝的生產(chǎn)、傳播和評價(jià)創(chuàng )造新思路

　　“文藝”之前冠以“網(wǎng)絡(luò )”之名，主要是因為借助了網(wǎng)絡(luò )科技的傳播迅捷和多媒體智能終端的使用便利。網(wǎng)絡(luò )文藝甫一產(chǎn)生，即徹底突破了時(shí)空的限制，呈現與以往截然不同的傳播形式和接受方式。即以作品的面世而言，之前發(fā)表文章、出版書(shū)籍需要經(jīng)歷較長(cháng)的時(shí)間；若是影視作品，需要按照電影院、電視臺的具體安排在規定的時(shí)間播映。但是，借助網(wǎng)絡(luò )，人們隨時(shí)可以將作品發(fā)送到相關(guān)的網(wǎng)站、軟件或小程序，反過(guò)來(lái)，依托手機，也可以隨時(shí)隨地觀(guān)看節目、選擇內容、調節進(jìn)度。

　　為了適應即時(shí)性的特點(diǎn)，充分利用受眾在工作間隙、坐車(chē)、睡前等碎片化的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò )文藝愈加表現出簡(jiǎn)短化的趨勢。通過(guò)短視頻軟件，創(chuàng )作者剪輯各種精彩的片段，在短時(shí)間內就能抓住受眾的需求點(diǎn)和興奮點(diǎn)，理解故事的梗概或者深入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。若是較長(cháng)的作品，則設置了快進(jìn)、倍速、選集等程序，保證受眾能夠隨時(shí)看到任何想要的內容。

　　在具體制作方面，網(wǎng)絡(luò )文藝將素材由文字變?yōu)檎b讀、由黑白變?yōu)椴噬⒂蓤D片變?yōu)閯?dòng)畫(huà)，也將表現由單一變?yōu)槎嘣⒂蓡为氉優(yōu)榇钆洹⒂珊?jiǎn)單變?yōu)樨S富，并加以統籌、合理的使用，從而使作品的接受方式更為方便、立體和多元。微信小程序“云游敦煌”綜合運用學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng )作、技術(shù)發(fā)展的成果，將敦煌壁畫(huà)的圖像轉化為動(dòng)態(tài)視頻，并附有語(yǔ)音解說(shuō)以及古典配樂(lè )，充分發(fā)掘出敦煌壁畫(huà)中豐富的文化內涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，提升了作品的表現力和吸引力。有評價(jià)稱(chēng)其通過(guò)轉換思維，從互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域汲取營(yíng)養，形成了一套新鮮的文創(chuàng )思維邏輯。

　　以往的信息傳播往往是單向的，如果有所反饋，需要較長(cháng)時(shí)間之后以專(zhuān)門(mén)的評論文章在相應的報刊發(fā)表。網(wǎng)絡(luò )文藝則通過(guò)互動(dòng)功能的開(kāi)發(fā)，使傳播者與作品、傳播者和接受者、作品與接受者、接受者和接受者之間形成即時(shí)的互動(dòng)關(guān)系，彈幕、留言平臺等形式，原則上讓每個(gè)人都能及時(shí)發(fā)表見(jiàn)解，或單純感嘆，或真誠建議，或尖銳批評，不但可能影響到創(chuàng )作者后續的思路，也能激發(fā)群體性的共情與溝通。

　　網(wǎng)絡(luò )文藝在發(fā)展進(jìn)程中繼承著(zhù)傳統，也在突破傳統，同時(shí)也在形成新的“傳統”。文化傳統是由一塊塊磚搭建起來(lái)的。網(wǎng)絡(luò )文藝這塊“磚”已經(jīng)有了雛形，不過(guò)依然需要認真打磨。

　　在強化價(jià)值導向的基礎上，網(wǎng)絡(luò )文藝要兼顧傳統風(fēng)韻、時(shí)代風(fēng)尚、現實(shí)風(fēng)格和審美風(fēng)范

　　需要重視的是，在相當長(cháng)的一段時(shí)間內，網(wǎng)絡(luò )文藝盡管種類(lèi)豐富、數量繁多，卻伴隨著(zhù)優(yōu)秀與低劣互參、積極與消極相雜的問(wèn)題。這一狀況要求各有關(guān)主體肩負起自身責任，以便網(wǎng)絡(luò )文藝在繼承傳統文化的基礎上繼續探索，實(shí)現持續發(fā)展、健康發(fā)展。

　　由于媒介的先進(jìn)和傳播的發(fā)達，作品生產(chǎn)的周期大幅度縮短，也逐漸簡(jiǎn)化了修正、改進(jìn)和沉淀的時(shí)間。一部分作者為吸引眼球而一味地追求凸顯個(gè)性，甚至以故意扭曲、丑化、惡搞的表現方式來(lái)標新立異。網(wǎng)絡(luò )文藝工作者需要自覺(jué)地樹(shù)立精品創(chuàng )作的意識，主動(dòng)夯實(shí)自身的傳統文化根基，刻苦鍛煉藝術(shù)表現的能力，以便真正提高文藝創(chuàng )作水平，同時(shí)還要善于從傳統文化中汲取營(yíng)養，要將中華文化的精髓融于精彩的故事，以藝術(shù)的方式為社會(huì )服務(wù)。

　　網(wǎng)絡(luò )文藝需要加強思想引領(lǐng)，從業(yè)者應該秉承對生活的熱愛(ài)，主動(dòng)扎根于現實(shí)生活，切身感受時(shí)代發(fā)展的脈搏，提煉文藝表現的主旨，創(chuàng )作出能夠展示中國形象、體現中國魅力的優(yōu)秀作品。微紀錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》擷取中國革命、建設、改革、復興歷程中的100個(gè)重要事件，用100個(gè)歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就。作品以真理、信仰、意志和道德的力量為靈魂，展現中國共產(chǎn)黨人的崇高精神，從而更好發(fā)揮黨史“以史鑒今、資政育人”的作用。

　　在正面引導的同時(shí)，還應該在制度層面不斷完善新媒體領(lǐng)域的法治建設，劃出紅線(xiàn)，明確標準，矯正網(wǎng)絡(luò )文藝創(chuàng )作、傳播和評價(jià)中的“價(jià)值偏失”。黨的十九大報告指出，要加強互聯(lián)網(wǎng)內容建設，建立網(wǎng)絡(luò )綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò )空間。近年來(lái)，系列法律法規的頒布和施行，著(zhù)力培育良好的網(wǎng)絡(luò )文藝生態(tài)，為網(wǎng)絡(luò )文藝健康發(fā)展提供了制度保障。

　　我們堅信，未來(lái)會(huì )涌現越來(lái)越多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò )文藝作品。網(wǎng)絡(luò )文藝在強化價(jià)值導向、遵循互聯(lián)網(wǎng)運行規律的基礎上，既保持傳統的風(fēng)韻，還體現時(shí)代的風(fēng)尚，兼具現實(shí)風(fēng)格和審美風(fēng)范，從而為當代社會(huì )的發(fā)展開(kāi)辟新視野、注入新能量。與之相應的，這些網(wǎng)絡(luò )文藝的優(yōu)秀作品也必然被納入中華優(yōu)秀傳統文化的序列，成為文化傳統的有機組成部分，匯入文化傳統這條大河。

　　（作者孫學(xué)峰 馬沖分別系首都師范大學(xué)教授、碩士生）